哲学学院举办“爱智之旅•学术沙龙”分享会：情绪经济：是心灵解药还是资本新枷锁？

11月19日下午，内蒙古大学哲学学院举办主题为“情绪经济：是心灵解药还是资本新枷锁？”的读书沙龙。活动由哲学学院闫静静老师担任学术领读人，2025级中国哲学专业研究生杨蕾萱主持。

活动伊始，闫静静老师与同学们共同观看了一段关于“情绪经济”的短片。短片指出，在数字时代，情绪经济以惊人的速度崛起，它通过激发情感共鸣、塑造心理认同，让人们在消费中寻得安慰与意义。然而，资本逻辑的介入使这种经济形态逐渐异化——制造优越感、收编注意力、操纵欲望的现象层出不穷。伴随着短片带来的这些思考，本次“情绪经济”读书沙龙正式启幕。

在正式阅读前，闫静静老师简要介绍了《第四消费时代》的背景。她带领大家回顾了日本消费社会的演进脉络：从崇尚西洋文化的“第一消费时代”，到经济高速发展的“买大买好”的“第二消费时代”，再到追求个性化、审美化的“第三消费时代”，直至如今注重体验与情感联结的“第四消费时代”。她鼓励同学们在阅读中思考：我们当下的消费行为究竟是出于真实需求，还是被生产逻辑所塑造？接着，闫静静老师简要介绍了另一部文本——鲍德里亚的《消费社会》，指出该书以符号、欲望与“伪需求”的生产为核心，为我们提供了理解“情绪经济”背后深层机制的哲学视角。

在阅读三浦展的《第四消费时代》时，闫静静老师引导同学们从“存在”与“所有”的关系出发，思考消费与主体的联系。她指出，在这一时代，人们的消费不再以“占有”为目的，而是一种“为了存在而消费”的行为——通过消费确认自我，维系与他人的情感连接。闫老师追溯“存在”一词的词源，指出它原意为“依靠自身力量而生活与呈现”，并借此引入笛卡尔的“我思故我在”与马克思的“劳动—实践”概念，提醒大家思考：当消费成为一种行动，人是否也在以消费来确证自身存在？闫老师以《蜡笔小新》中美冴“买奢侈品解压”的片段为例，说明第三消费时代的消费心理——人们从“为拥有而买”转向“为感受而买”，消费开始承担情绪安抚与身份建构的功能，成为“情绪经济”的文化前奏。

赵鹤然同学结合文本指出，第二消费时代的繁荣并未带来平等，反而加深了阶层差距。下层模仿上层的消费心理，使社会呈现出“看齐”与“固化”的双重特征。闫老师强调文本中的“分众”概念，指出个性化消费并非真正的自由选择，而是建立在社会结构与群体区隔之上的“被规划的个性”。她强调，人们消费的不仅是物品，更是身份与归属感。

闫老师对这一部分的阅读总结道：第四消费时代标志着人们从“以所有为目的”转向“以存在为目的”的消费。消费成为表达自我、寻求意义的方式，但这种“存在性消费”同时也受制于社会结构与资本逻辑。当跨越阶层的可能性受限，人们便转向情绪与符号来寻找存在的补偿，而这正是“情绪经济”的深层根源。 在阅读鲍德里亚的《消费社会》时，闫静静老师带领大家讨论了“谁在真正决定消费”这一核心问题。书中颠倒了传统经济学的逻辑：表面上看，消费者似乎拥有选择的自由，但实际上，生产体系才是隐藏的主导者——它通过广告、市场和舆论塑造社会态度，制造需求，再将这些“被制造的需求”反过来当作“个体欲望”加以合法化。

闫老师指出：“我们以为自己在消费，但事实上，是生产体系在消费我们。” 这种由生产端主导的欲望体系，使“生活”本身变成被规划的流程。每个人的工资、消费能力乃至审美倾向，似乎都被精确计算过，人生被编排成一场精密的剧本。她举例道：“为什么我们要早八上课？为什么一天工作八小时？”——这种时间结构源自工业社会的工厂制度，学校的节奏不过是生产体系的延续。大学在某种意义上，是将“原材料”加工为“合格产品”的工厂；毕业证与学位证，也不过是合格证的现代形态。从这个角度看，人不再为自身存在而学习或工作，而是为体系的稳定而被“驯化”。

讨论中，师生还注意到鲍德里亚提到的“娱乐道德”——现代社会不再要求节俭与克制，而是要求人们以积极、愉悦的方式参与消费。“节约就是反美”，这句讽刺性的表达揭示了消费社会的价值倒置：消费被赋予了道德正当性，成为维持社会运行的责任，而节制反而被视为不合群。

闫老师对这一部分的阅读总结道：“我们所理解的消费自由，其实是一种被赋予的义务。生产体系创造了‘被需要的欲望’，我们在满足这些被设计的需求时，完成了对社会机器的服从。”最后，她引用卡西尔的“符号人”概念指出：在现代社会中，我们既生产符号，也被符号生产；每个人都是这场精密表演中的NPC。她鼓励同学们回望“存在”这一概念——在被设计的世界中，保持清醒的自我意识，才是哲学的真正意义。

本次哲学沙龙在理性与思辨中落下帷幕。我们或许没有找到确定的答案，但哲学讨论的意义，不在于终结思考，而在于让思考继续。