哲学月系列丨走近哲学（四）

公元5世纪以后，基督教成为凌驾于分散混乱的西欧封建社会之上的唯一宗教信仰和绝对的意识形态，罗马天主教会则成为高踞于分崩离析的世俗王权之上的权力中心。在这种情况下，一切社会意识形式都被打上了深深的宗教烙印。

罗马帝国时期的希腊教父奥利金认为，哲学不过是“神学的婢女”。中世纪哲学所讨论的问题都直接或间接地关系到基督教的基本信仰和教义。因此，哲学家们的抽象思想如果不能成为正统基督教信仰和教义的理论依据，就会被视为滋生各种异端观点的危险温床。

基督教哲学的发展大体上可以分为早期的教父哲学和后期的经院哲学两个阶段。教父哲学强调信仰的优先性，即便有理性也是为信仰服务的。这种特点反映了基督教试图超越古典文化的时代要求，但是在这种抗衡或超越古典文化的过程中，教父哲学却自觉或不自觉地从古典时代的哲学、尤其是柏拉图主义和新柏拉图主义中吸取了大量的精神营养，出于信仰的需要把希腊形而上学推向了神秘化的顶峰。

在教父哲学中，内容是唯一重要的东西，信仰的神秘内容是任何理性的形式都无法把握的；在经院哲学中，形式却显示出其重要性，论证形式本来是为信仰内容服务的，但是久而久之竟出现了取而代之的趋势。经院哲学原本想用理性来加强信仰，然而事情发展的结果却与经院哲学家们的初衷正好相反用理性来证明信仰的做法无意之中为信仰挖掘了坟墓。

名言名句：

1.信仰是去相信我们所未见到的，而这种信仰的回报，是看见我们所相信的。——奥古斯丁

2.对于有信仰的人，无需解释；对于没有信仰的人，无法解释。——托马斯・阿奎那

3.我看上帝的眼睛与上帝看我的眼睛是同一双眼睛，我的眼睛和上帝的眼睛是一只眼睛，一种看见，一种认知，一种爱。——迈斯特・埃克哈特