【讲座回顾】|哲学学院邀请复旦大学王新生教授作学术讲座

犹太人一神教的来龙去脉

2025年11月13日下午，我校特邀复旦大学哲学学院教授、博导，复旦大学基督教研究中心主任王新生来到内蒙古大学，在玉泉校区卓越楼0610作题为《犹太人一神教的来龙去脉》的专题讲座。哲学学院周振权老师主持本场讲座。

讲座内容回顾

王教授以其长期对宗教哲学与文明史的深入研究为基础，围绕犹太教作为一神教传统的起源、发展及其在亚伯拉罕诸宗教中的地位与影响展开论述。在讲座中，他融合圣经文本、历史资料与文化人类学研究成果，从多个维度剖析了犹太教的思想演变过程，并对其复杂的文化背景进行了细致分析。

讲座伊始，王新生教授指出，犹太教并非自始即为纯粹的一神教，其根源深植于两河流域的多神传统。亚伯拉罕出自吾珥的历史背景显示，早期犹太信仰深受地方崇拜与多神文化影响。“与神立约”的割礼传统，也并非原创制度，而是源自古埃及的成年礼，被犹太人重新赋予民族与信仰契约的意义。这种跨文化移植揭示出犹太教形成过程中深刻的文化融合机制。

在分析“亚伯拉罕献以撒”故事时，王教授指出，其神学意义在于信仰的绝对服从，而文化意义则是宗教对人祭传统的超越。以羊代人象征信仰的伦理升华，完成了从暴力祭祀向道德顺服的精神转向。继而，他梳理了以色列人在迦南的信仰危机。面对巴力与亚斯她录等丰饶之神的诱惑，犹太人屡陷“巴力化”，先知运动正是在此背景下兴起，以捍卫一神信仰的纯粹性。这种“不断自我净化”的过程，构成了犹太教延续至今的宗教核心。

王教授随后转向《创世记》1—11章，指出该书实为苏美尔—阿卡德神话的再诠释。早期经文仍可见多神痕迹，如“我们要照着我们的形像造人”等句保留了神祇议会的残迹。圣经编纂者通过“抹除多神、重绘一神”的方式完成意识形态重写，显示犹太信仰的文化继承性与建构性。该隐与亚伯的故事正体现了这种转化：原型来自苏美尔兄弟神话“埃米什与恩藤之争”，从神祇和解转为人类弑杀，象征犹太伦理从自然和谐走向律法裁决的转向。历史层面上，王教授梳理了希伯来人出入埃及的过程，并指出希克索斯时期为《出埃及记》的历史参照。亚伯拉罕、约瑟、摩西三次“入埃及”构成了信仰断裂与复兴的链条。摩西逃亡米甸后，通过祭司叶忒罗重新获得亚伯拉罕一神信仰，完成了民族的精神重建。这一阶段的信仰回归与埃及阿赫那吞的“阿吞神改革”在时间上相互呼应，显示出一神思想在地中海世界的多源共振。

王教授指出，犹太教早期是一种多重文化的汇流：两河的祖源、埃及的文明熏陶、米甸的信仰复兴与迦南的民族融合共同塑造了其宗教雏形。此一脉络也延伸至伊斯兰传统——穆罕默德领导下的阿拉伯人被视为亚伯拉罕庶子以实玛利的后裔，其一神信仰可视为“回归亚伯拉罕正教”的延续。在更广阔的历史中，王教授提到波斯王居鲁士的《磙柱铭文》及琐罗亚斯德教对于犹太思想的影响。居鲁士的宗教宽容政策促成犹太人复国，而琐罗亚斯德教的“光明与黑暗二元论”则深刻影响了犹太及后世启示宗教的伦理结构。随着亚历山大东征，希腊化文化深入巴勒斯坦，为犹太思想注入理性与人文精神。正是在这一背景下，耶稣以“神性的可见化”突破犹太教禁忌，保罗又以希腊化语言阐释救赎，使基督教脱胎而出，并成为普世信仰。

最后，王教授从罗马帝国的宗教格局谈到伊斯兰的兴起，指出宗教演变始终与地缘政治紧密相连。罗马分裂催生了天主教与东正教的对立，而伊斯兰教的出现，则在东罗马与波斯争战的真空中完成信仰的再整合。《古兰经》的降世既回应了社会结构的动荡，也展示了对犹太与基督传统的融合。

通过严密的经内经外史料梳理，王新生教授带领在场师生走入犹太人一神教信仰背后的历史张力与思想演化逻辑，引发了师生们对宗教哲学、历史叙述与文化交流等议题的深入思考。讲座现场气氛热烈，在互动环节中，与会师生踊跃提问，王教授也结合自身研究经历做出细致回应。本场讲座在现场师生热烈的讨论中圆满结束，许多同学表示收获颇丰，并期待未来能就此话题进行深入探讨。