以辩会友，论道求真 —— 哲学学院与法学院辩论友谊赛圆满落幕

“锐思明智，智辩交锋”。2025年11月2日 20:30，内蒙古大学玉泉校区卓越楼0308教室气氛热烈，哲学学院与法学院辩论友谊赛在此精彩上演。哲学学院2025级辩论队成员解军伟、王滨、张佳庆、徐圣涵携手出战，与法学院辩论队围绕 “幸福者退让原则” 展开深度思辨 —— 正方哲学学院持 “幸福者退让原则是善的智慧” 之观点，反方法学院则以 “幸福者退让原则是恶的纵容” 为立场，双方以辩为桥，共探善恶边界。

立论环节，正方哲学学院从伦理修养与社会和谐的核心维度切入，将 “幸福者退让” 定义为理性、克制与共情的统一体。他们认为，这一原则既是中华传统 “恕道” 的当代延续，也是现代文明素养的集中体现。在具体场景中，无论是公共交通的占座纠纷、邻里间的日常摩擦，还是网络空间的言论冲突，当处于相对强势或更具理性的一方主动选择退让，往往能打破 “针尖对麦芒” 的僵局，有效避免矛盾升级为情绪化对抗甚至暴力冲突，从根源上减少 “双输” 局面的发生。同时，正方特别强调，“退让” 绝非对自身权利的放弃，而是一种兼具策略性与包容性的忍让 —— 事后仍可通过法律途径、舆论监督等正当方式维护权益，尽显 “以柔克刚” 的处世智慧。

反方法学院则立足制度正义与权力结构的现实语境，对 “幸福者退让原则” 的可行性提出尖锐质疑。他们指出，在存在结构性不平等的场景中，如职场霸凌中的上下级关系、校园欺凌里的强弱群体、家庭暴力中的性别权力差异，若一味要求处于相对 “幸福” 或优势地位的一方（实则可能是潜在受害者）退让，本质上是在降低施害者的作恶成本，变相为其恶行 “开脱”。反方进一步追问：当 “退让” 被过度包装为一种道德美德，是否会潜移默化地鼓励旁观者选择沉默，形成 “事不关己，高高挂起” 的冷漠氛围？又是否会对真正的受害者造成 “二次压迫”—— 让受害者陷入 “为何不主动退让” 的自我怀疑，而非让施害者承担应有的责任？例如在性骚扰事件中，若一味倡导 “受害者冷静处理”“主动避让”，看似是 “息事宁人”，实则是对权力滥用的纵容，违背了制度正义的核心诉求。

整场辩论不仅深入挖掘了 “幸福者退让原则” 背后的哲学意涵，更直面现实社会中的权力失衡、制度缺陷与道德困境。双方辩手引经据典、逻辑缜密，时而针锋相对、直击要害，时而理性拆解、层层递进，充分展现了青年学子对公共价值的深刻关切与严谨的思辨能力，也让在场观众对 “善恶” 的边界有了更立体的认知。

赛后，双方辩手并未止步于赛场观点，而是围绕辩题展开更深层次的探讨：退让时产生的矛盾冲突，是否必然意味着 “恶” 的存在？现实中的事件是否真的非黑即白，不存在中间的灰色地带？人的行为动机与选择是否因情境差异而具备复杂性，不能简单以 “善” 或 “恶” 定义？这场延伸讨论，让辩论的价值超越了胜负本身。

此次友谊赛以理论论证为骨、以事例辨析为肉，在淬炼辩手逻辑表达能力与临场应变能力的同时，也为师生呈现了一场关于善与恶的深度解析。对参赛辩手而言，不仅清晰认知了自身在辩论技巧上的长处与不足，更在思想碰撞中深化了对 “善恶” 这一永恒社会话题的理解。未来，期待哲学学院辩论队以此次交锋为新起点，在思辨的征途中继续突破自我、破浪前行，带来更多兼具思想深度与现实意义的精彩对决。