哲学月系列丨走近哲学（二）

远溯渊源，先秦哲学熠熠生辉，承前启后，宋明哲学迢递而来。如果说先秦哲学是中国哲学的发端阶段，为后来哲学思想的演变奠定基础，那么宋明哲学更是重若丘山，引领中国哲学发展至新高度。让我们一同开启这场精神的盛宴，在哲学星空中遨游，探寻宋明哲学的智慧光芒。

魏晋南北朝后期，经学发展遇瓶颈，儒学内部需改革，且受到佛、道冲击，面临信仰与道德危机。而先秦儒道、诸子分家后，其宇宙论、本体论、心性论不完善，加之理学家们努力复兴理学，三教合一思潮影响，共同促使了宋明哲学的产生。

宋明时期儒家哲学的发展主要包括“程朱理学”和“陆王心学”两个阶段。程朱理学是宋明时期儒家哲学的重要流派，由南宋的朱熹集大成。朱熹认为“理”是世界万物的本源，把握“理”的方法是“格物致知”，即通过接触万事万物来明“理”。陆王心学是理学发展的新阶段，其核心思想是“心即理”、“心外无物”，并强调“知行合一”。陆九渊认为“心即理也”，求“理”就是进行内心的反省。明朝的王守仁提出了“致良知”学说，认为良知就是本心，天理就在自己心中，只要克服私欲，回复良知就能成为圣贤‌。陆王心学在明中期以后得到广泛传播，打破了程朱理学的僵化，活跃了人们的思想‌。

宋明时期，道家哲学并没有像儒学那样形成独立的学派，其发展主要体现在与儒、佛两家的融合与互动中。周敦颐的“无极而太极”宇宙衍化论，强调宇宙的生成过程，体现了道家对宇宙本源的探索。他的《太极图说》和《易通》进一步发展了道家的宇宙观。张载的“气学”路径，认为万物由“气”构成，这与道家的自然观有密切联系‌。二程的“洛学”强调“理”的概念，认为万物皆有理，理是宇宙的根本，这与道家的“道”有相似之处‌。道家哲学，宛如一条幽秘的灵脉，悄然游走于儒、佛之间，以其空灵深邃之性，穿针引线，成就了三家交融的盛景。在那思想激荡的历史长河之中，它似一抹幽光，照亮了哲学的苍穹，拂过文化的原野，润泽自然科学的沃壤，于无声处，深刻地重塑了那个时代的精神风貌与智慧格局。

宋明时期，法家思想经历演变与发展。随着社会的进步，法家与儒家思想思想逐渐融合，形成了新的法律思想体系。宋明理学的核心是“理”，政治法律制度应合于“理”、体现“理”，这是法家思想在宋明时期的实际应用。理学强调德礼与政刑的关系，即道德教化与法律制裁相结合，体现了法家思想中对法律严格执行的重视。理学强调“得人”的重要性，即法律的实施需要依靠有能力的人来执行，这也借鉴了法家思想中对君主权力的强调。二者互相补充完善，形成“外儒内法”的社会治理思想。

这一时期的哲学箴言，仿若一座繁花盛绽的思想园林，呈多元之态，宋明理学傲立为主干，然旁枝逸出，诸流并立。其思辨之风盛行，于人性、知识、道德之幽微处，探赜索隐，烛照独明。且彼时贤俊对华夏文化哲学之统绪，重加审谛，再启深思，于交流碰撞间，更显其包容与活力。

名言名句：

1.知之愈明，则行之愈笃；行之愈笃，则知之愈益明。——朱熹

2.吾心便是宇宙，宇宙便是吾心。——陆九渊

3.万事静观皆自得，四时佳兴与人同。——程颢

4.种树者必培其根，种德者必养其心。——王阳明

5.为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——张载

6.学不至于乐，不可谓之学。——邵雍